عناوين الاستفتاءات
الاستفتاءات
مسائل في الصوم وأحكامه
السؤال:
هل يجوز الاعتماد على المراصد في ثبوت الهلال؟
الجواب:
لا بدّ من إمكان رؤيته ولو بالعين المسلّحة بغضّ النظر عن مانع كالغيم.
۱السؤال:
هل التطوّق أو ارتفاع الهلال دليل على الليلة الثانية من الشهر، ولماذا؟
الجواب:
توجد رواية صحيحة وصريحة على الثبوت بالتطوّق، إلاّ أنّ إعراض الأصحاب قد يمنع عن الأخذ بها، والاحتياط طريق النجاة.
۲السؤال:
هل رؤية الهلال في البلاد البعيدة تكفي عن سائر البلاد؟
الجواب:
نعم يكفي ذلك مع الاشتراك في شيء من الليل.
۳السؤال:
لو رأى هلال العيد شخص واحد فهل يجوز له الإفطار؟
الجواب:
إن كان متيقّناً من ذلك صحّ له الإفطار وحرم عليه الصوم.
٤السؤال:
كيف تحدّد مدّة المحاق قلّةً وكثرةً وبحسب التحقيق؟
الجواب:
محاق القمر غيبوبته الحاصلة في آخر الشهر، ويذكر عادة في كتب التقويم، ولا أثر فقهي لتحديده، إلاّ أنّ خروجه من المحاق يلازم ثبوت الليلة الاُولى من الشهر.
٥السؤال:
هل تُعدّ قراءة القرآن بشكل خاطئ من ناحية التلفّظ والإعراب كذباً على الله ـ جلّ وعلا ـ أو رسوله ـ نعوذ بالله ـ فتكون محرّمة، وتكون مبطلة للصوم، أو لا؟
الجواب:
لا تكون محرّمة، ولا تكون مبطلة للصوم.
٦السؤال:
الكذب على الله ـ تعالى ـ أو على الرسول(صلی الله علیه و آله)أو الأئمّة (علیهم السلام) عن جهل مركّب ـ أي: كان يعتقد أنّه ليس كذباً ـ مبطل للصوم؟
الجواب:
ليس مبطلاً.
۷السؤال:
ما يقول سماحة السيّد الحائري (دام ظلّه) فيمن واقع زوجته في أثناء النهار وهو صائم في غير شهر رمضان نسياناً، والصوم كان نيابيّاً عن الغير، يعني: أنّه موسّع؟
الجواب:
تناول المفطر نسياناً لا يبطل الصوم.
۸السؤال:
لو علم الصائم بتركه تخليل أسنانه بعد الأكل أنّ ذلك يؤدّي إلى ابتلاعه شيئاً من بقايا الطعام في صباح اليوم التالي، فتركه، فهل هذا مؤدٍّ إلى الإخلال بالصوم حتّى لو لم يدخل شيء إلى جوفه؟
الجواب:
نعم يؤدّي إلى الإخلال بالصوم، إلاّ أنّه لا كفّارة عليه فيما إذا لم يدخل شيء إلى جوفه.
۱٠السؤال:
هل يجوز للصائم أن يمضغ العلك ويبتلع ريقه بعد المضغ مع العلم أنّ الريق يتأثّر بطعم العلك وبرائحته؟ وما هو حكم العلك الذي لا رائحة له ولا طعم؟
الجواب:
إن كان العلك مشتملاً على مادّة، كالسكّر ـ مثلاً ـ الذي يذوب بالمضغ فيدخل الجوف على شكل الطعم، كان ذلك مفطراً، وفي غير هذه الحالة لا دليل لدينا على المفطريّة، إلاّ أن يخرج العلك من فمه ثمّ يدخله مرّةً اُخرى في فمه فيبلع الرطوبات، فإنّ الأحوط ترك ذلك.
۱۱السؤال:
لو أخرج الصائم لسانه لتبليل شفتيه ثمّ أدخله هل يجوز بعد ذلك بلع الرطوبة المصحوبة به التي تدخل الفم، أو لا؟
الجواب:
إن لم يأخذ الرطوبة مرّة اُخرى من الشفة جاز.
۱۳السؤال:
النخامة على فرض كونها من الخبائث لا يجوز ابتلاعها بل يحرم ابتلاعها، فلو ابتلعها الصائم فهل تفسد الصوم، أو لا؟
الجواب:
إن دخلت الفم ثمّ بلعها فالأحوط وجوباً فساد صومه.
۱٤السؤال:
هل الأخلاط النازلة من الرأس أو الصاعدة من الصدر إلى فضاء الفم يبطل الصوم بابتلاعها؟
الجواب:
الأحوط ـ إن لم يكن الأقوى ـ هو البطلان.
۱٥السؤال:
لو غمس الصائم رأسه من فوق (منكوساً) وبقيت الرقبة خارج الماء فهل يصدق عليه أنّه ارتمس مع أنّ الرقبة جزء من الرأس؟
الجواب:
هذا ارتماس مبطل للصوم بناءً على مبطليّة الارتماس.
۱٦السؤال:
ما هو حكم الصائم الذي يرتمس في البحر لكنّه يلبس ثياباً تمنع من وصول الماء إلى منافذ الرأس بل وحتّى بشرة الرأس؟
الجواب:
أصل مبطليّة الارتماس احتياط وجوبي وليس فتوىً، وبناءً على مبطليّة الارتماس يكفي وجود الحاجب المانع عن وصول الماء لرفع الإشكال.
۱۷السؤال:
إنّما يبطل الصوم بالارتماس في الماء المطلق، فلو ارتمس الصائم في الماء المضاف، أو في أحد المائعات الاُخرى، فما هو حكم صومه؟
الجواب:
الأحوط وجوباً إلحاق الماء المضاف بالماء المطلق.
۱۸السؤال:
هل يتحقّق رمس الرأس في الماء المبطل للصوم عند وضع الرأس تحت (الدوش) أو حنفيّة الماء بالنسبة إلى شخص صائم؟
الجواب:
هذا لا يعتبر ارتماساً إلاّ في حالة من الفوران غير الطبيعي الذي قد يعتبر في نظر العرف ارتماساً.
۱۹السؤال:
في صورة وجوب الارتماس كما في حالة إنقاذ الغريق (المحترم النفس) هل يُفسد الارتماس الصومَ، مع ملاحظة أنّه ارتمس عامداً؟
الجواب:
نعم يفسد الصوم بناءً على مبطليّة الارتماس، لكنّه يجب عليه أن يبقى ممسكاً إلى الغروب، ثمّ يقضي ذلك اليوم الذي فاته من شهر رمضان بهذا النحو.
۲٠السؤال:
تناولت في شهر رمضان السجائر؛ لأ نّه نُقل لي أنّ السيّد الشهيد الصدر يجوّز التدخين، إلاّ أ نّي من مقلِّدي السيّد الحائري ولكن لم أحصل على رأيه ولا رسالته فهل بطل صومي؟
الجواب:
الأحوط القضاء.
۲۳السؤال:
فتاة كانت تصوم شهر رمضان، وكانت تطبخ على موقد حطب، ويدخل الدخان إلى حلقها، ولم تكن تعلم أنّه من المفطرات، وعلمت بذلك بعد سنوات، فما رأي الشرع في هذه المسألة؟
الجواب:
تحتاط بالقضاء، وبفدية التأخير عن كلّ يوم بثلاثة أرباع الكيلو طعام.
۲٤السؤال:
هل يبطل الصوم لو زرق المخدّر (اُبرة بنج) في فم الصائم لعلاج أسنانه؟
الجواب:
إن كان يعلم أنّه لا يدخل شيء من المخدّر في حلقه وعن الطريق الاعتيادي للفم، جاز له قبول تزريق المخدّر في فمه، ولم يبطل صومه.
۲٥السؤال:
هل يبطل صوم الشخص الذي نوى أن يتناول المفطر لكنّه لم يفعل، وما يترتّب عليه؟
الجواب:
يبطل صومه، ولكن يجب عليه أن يبقى ممسكاً إلى الغروب، ثمّ يقضي الصوم بعد نهاية شهر رمضان.
۲٦السؤال:
لو رفع الصائم يده عن نيّة الصيام، فهل حكمه كحكم المسألة السابقة؟
الجواب:
حكمه كحكم المسألة السابقة.
۲۷السؤال:
لو نسي مَن عليه صوم واجب من قضاء أو غيره وصام استحباباً، ولم يتذكّر ما عليه من صوم واجب إلاّ بعد الفراغ من صومه الاستحبابي، فهل صيامه صحيح؟
الجواب:
قد حصل على الثواب.
۲۸السؤال:
امرأة تقول: تحصل في جسمي رجفة أثناء الصيام، هل يجوز لي أن أفطر وأدفع الفدية؟
الجواب:
إن كانت تخشى الضرر جاز لها الإفطار، فإن طابت بعد شهر رمضان وجب عليها القضاء، وإن استمرّ بها المرض إلى رمضان الآتي وجبت عليها الفدية.
۳٠السؤال:
هل يصحّ الصوم لمن كان يتضرّر به ضرراً قليلاً لا يبلغ حدّ الإضرار بالنفس المحرّم، أو لا؟
الجواب:
إن كان الضرر معتنى به عرفاً لا يصحّ الصوم ولو لم يبلغ الحرمة.
۳۱السؤال:
لو رأت المرأة دم الحيض بعد أذان الظهر فهل يبطل صومها ويحقّ لها الإفطار؟
الجواب:
صومها باطل ويحقّ لها الإفطار.
۳۲السؤال:
لو شكّ الصائم بعد مضيّ عام على صيامه في دخول قطرات من الماء في جوفه حال المضمضة، فهل يبطل صومه؟
الجواب:
صومه صحيح.
۳۳السؤال:
هل الاُمور التالية تعدّ من المفطرات:
أ ـ تزريق الدم في بدن الإنسان، أو أخذ الدم منه؟
ب ـ تزريق المغذّي؟
ج ـ تزريق (اُبرة) الفيتامين؟
د ـ فحص رحم المرأة بواسطة إدخال اليد أو الآلة؟
الجواب:
أ ـ الثاني ليس من المفطرات، والأوّل فيه احتياط استحبابي.
ب ـ فيه احتياط.
ج ـ فيه احتياط استحبابي.
د ـ ليس من المفطرات.
السؤال:
هل يقضي المكلّف الذي اُغمي عليه فترةً من الزمن؟
الجواب:
لا يجب القضاء فيما إذا لم يكن إغماؤه بتعمّد منه.
۳٦السؤال:
إذا غلب على الصائم العطش في نهار شهر رمضان بحيث خاف من الهلاك فشرب ماءً على قدر الضرورة، فهل عليه أن يقضي هذا الصوم؟
الجواب:
الأحوط هو القضاء.
۳۷السؤال:
من كان جنباً في إحدى ليالي شهر رمضان فنام وكان مطمئنّاً بأ نّه سيستيقظ قبل الفجر وسيغتسل أو يتيمّم فيما إذا كانت وظيفته التيمّم، ولم يستيقظ إلى أن طلع الفجر، فما هو حكمه؟
الجواب:
صحّ صومه، وإنّما كان يجوز له النوم لو كان واثقاً بأ نّه سيستيقظ.
۳۸السؤال:
لو نام مجنباً في بعض ليالي شهر رمضان مطمئنّاً بأ نّه يستيقظ وأ نّه يغتسل قبل الفجر، واستيقظ بعد الفجر، وتذكّر أنّه قد استيقظ قبل الفجر مرّة ونام، ولم يتذكّر أنّه نام غفلة، أو غلب عليه النوم بدون اختيار، أو كان ذلك تساهلاً وتسامحاً منه، فما هو حكمه؟
الجواب:
الأحوط القضاء.
۳۹السؤال:
من نام مجنباً في إحدى ليالي شهر رمضان واستيقظ صباحاً هل يجب عليه التيمّم ـ لو كانت وظيفته التيمّم ـ أو الغسل ـ فيما إذا كانت وظيفته الاغتسال ـ فوراً؟
الجواب:
لا يجب.
٤٠السؤال:
المحتلم في نهار شهر رمضان هل يصحّ صومه فيما لو أخرج المنيَّ المتبقّي باختياره بتبوّل أو غيره بعد غسل الجنابة، أو لا؟
الجواب:
نعم يصحّ.
٤۱السؤال:
أحد المسلمين كان يواقع زوجته في شهر رمضان بعد الإمساك قبل عدّة سنوات جهلاً بالحكم، فماذا عليه؟
الجواب:
عليه القضاء دون الكفّارة، ويفدي فدية التأخير لكلّ قضاء تأخّر عن شهر رمضان القابل.
٤۲السؤال:
في شهر رمضان تعمّد البقاء على تخيّل الجنابة علماً أنّ الخارج منه هو غير المنيّ، فهل يعتبر من التعمّد على البقاء على الجنابة؟
الجواب:
ليست عليه الكفّارة، وإن كان قد حصل الخلل في نيّته لتخيّل الجنابة فعليه القضاء.
٤۳السؤال:
كنت ضيفاً عند أحد الأصدقاء في إحدى ليالي شهر رمضان وأجنبت ولم أستطع الغسل خجلاً وليس لديّ ملابس اُخرى، فما أصنع؟
الجواب:
يجب الغسل، فإنّه لا حياء في الدين، وإن لم تفعل فاقض وكفّر.
٤٤السؤال:
أفتوني مأجورين في أ نّني لم أكن أعرف وجوب الصيام إلاّ بعد مضيّ عدّة سنوات، وبعد أن علمت قضيت ما فاتني من الصيام موزّعاً لها على السنين، فهل في ذمّتي كفّارة تأخير القضاء؟
الجواب:
الأحوط دفع كفّارة التأخير.
٤٥السؤال:
ما هو حكم الجاهل قاصراً ومقصّراً في تناوله لأحد المفطرات وهو لا يعلم أنّ ذلك مفطر، ولكن بعد مرور زمن علم ذلك؟ وما هو حكم الجاهل المتردّد؟
الجواب:
الجاهل بالحكم، أعني: المعتقد بالحلّ، لا كفّارة عليه، والجاهل المتردّد عليه الكفّارة، وأمّا القضاء فثابت على الإطلاق.
٤٦السؤال:
لو أنزل الصائم في رمضان شبقاً جاهلاً بكونه من المحرّمات فما هو حكمه؟
الجواب:
يجب عليه القضاء، ومع فرض الجهل المركّب ـ أي: اعتقاد الجواز ـ لا كفّارة عليه.
٤۷السؤال:
ما حكم من استعمل العادة السرّيّة في شهر رمضان المبارك، وهو صائم جهلاً منه بالحكم؟
الجواب:
إن كان يعتقد عدم إبطاله للصوم فعليه القضاء، وإن كان يحتمل إبطاله للصوم فعليه القضاء والكفّارة.
٤۸السؤال:
عند بلوغي سنّ التكليف لم أكن أعرف معنى الجنابة، ولم أكن أعرف أنّ الجنابة يترتّب عليها غُسل، ولا أعرف كيفيّة ذلك الغُسل، ولهذا السبب فقد كنت ولمدّة حوالي سنتين اُصلّي وأصوم على جنابة، وبعد ذلك وعندما توفّرت لديّ الرسالة العمليّة وعرفت الحكم بادرت إلى الغُسل، وعليه فما هو حكم صلاتي وصيامي في تلك الفترة؟ وإذا كان يجب عليَّ القضاء فهل تجب عليَّ الكفّارة بالنسبة للصوم؟
الجواب:
إن كنت جاهلاً تماماً بالجنابة، أي: لم يكن يخطر احتمالها ببالك نتيجة الجهل المطبق، فلا كفّارة عليك، ولكن عليك قضاء جميع تلك الصلوات والصيام.
٤۹السؤال:
إذا أفطرت الفتاة عمداً في شهر رمضان المبارك جهلاً منها بوجوب الصيام عليها، فهل يجب عليها في هذه الحالة القضاء دون الكفّارة؟
الجواب:
مع فرض الجهل بالوجوب واعتقاد عدم الوجوب لا كفّارة عليها وتكتفي بالقضاء.
٥٠السؤال:
إنّي كنت في العراق اُمارس العبادات ولا أعرف غُسل الجنابة، وكنت أفطر عمداً عدّة أيّام من شهر رمضان، فهل عباداتي مجزية، أو عليَّ إعادة الصلاة والصوم؟ وما هو حكم الإفطار الذي حصل منّي؟
الجواب:
تجب عليك إعادة الصلاة والصيام، وتجب عليك كفّارة ما أفطرته عمداً.
٥۱السؤال:
الفتاة التي ابتُليت بممارسة العادة السرّيّة مع حصول الإشباع الجنسي بذلك، هل يحكم بذلك بحصول الجنابة منها؟ وإذا فعلت ذلك في نهار رمضان فماذا يلزمها من القضاء أو الكفّارة؟
الجواب:
في رأينا لا تحصل الجنابة للمرأة إلاّ بالدخول، ولكن لو كانت تحتمل في وقته مفطريّة ذلك ورغم ذلك فعلت في نهار شهر رمضان ولكن استمرّت على الإمساك فعليها قضاء الصوم دون الكفّارة.
٥۲السؤال:
إذا كانت المرأة تاركة للصوم فترة أيّام جهلها وأوّل سنّ تكليفها وبلوغها، فهل يجب عليها كفّارة الإفطار العمدي مع القضاء؟ أم القضاء بدون كفّارة؟ ولو كانت تصوم لكنّها تتناول المفطر أحياناً جهلاً بالكفّارة، فما هو حكمها الآن؟
الجواب:
عليها الكفّارة إلاّ إذا كانت معتقدة عدم وجوب الصوم عليها، وعليها الصوم في جميع الأحوال.
٥۳السؤال:
امرأة علمت أنّ الدم الذي أتاها نهاراً دم حيض من حيث وقته وصفاته وكانت في رمضان، فأفطرت لذلك، وفي الليل أخذت قرص مانع الحمل فانقطع الدم عنها ونقت تماماً، فما حكم حيضها، وما حكم اليوم الذي أفطرته، والصلاة التي تركتها؟
الجواب:
عليها قضاء ذلك اليوم من الصيام، وتحتاط بقضاء صلاتها.
٥٤السؤال:
هل يجوز الصيام المستحبّ في مدّة النذر غير المعيّن، كما لو نذر شخص شهراً كاملاً دون تتابع فهل يجوز قطعه بالمستحبّ؟
الجواب:
هذا خلاف الاحتياط، ولكنّ الأقوى عندنا جوازه.
٥٥السؤال:
هل الصوم المحرّم في العيدين متعلّق باليوم الأوّل فقط، أو يشمل كلّ أيّام العيد؟
الجواب:
إنّما أفتى الفقهاء بحرمة صوم اليوم الأوّل، وأمّا تحريم أيّام التشريق بعد الأضحى فخاصّ بالذين هم في مِنى.
٥٦السؤال:
مجاهد في سجون صدّام حلّ عليه شهر رمضان، أو اُخذ في شهر رمضان إلى بغداد، ولم يصم أيّامه المباركة في السجن ظنّاً منه أنّه كالمسافر لا يجب عليه الصوم، فما عليه؟
الجواب:
إن كان يعتقد اشتباهاً عدم وجوب الصوم فليس عليه إلاّ القضاء.
٥۷السؤال:
لو صام المسافر في رمضان وأتمّ صلاته جهلاً، فما هو حكم صلاته وصيامه؟
الجواب:
تصحّ الصلاة، ويصحّ الصوم.
٥۸السؤال:
شخص أراد الفرار من الصوم، فقطع المسافة الشرعيّة لكن لعذر مّا لم يتناول أيّ مفطر في سفره، فرجع إلى محلّ إقامته قبل الظهر، فما هو حكمه؟
الجواب:
إن كان قد سافر في الليل صحّ صومه إن رجع إلى بلده قبل الظهر، أو نوى إقامة جديدة بعد رجوعه قبل الظهر، وإن كان قد سافر في النهار ثمّ رجع إلى بلده قبل الظهر، أو رجع ونوى الإقامة قبل الظهر صام وأعاد.
٥۹السؤال:
لو أردت السفر في نهار شهر رمضان فهل يشترط في جواز الإفطار تبييت نيّة السفر من الليل، أو لا؟
الجواب:
لا يشترط.
٦٠السؤال:
ما حكم الصوم في الحالات التالية:
۱ ـ قطع المسافة بعد طلوع الفجر والعودة للمسكن قبل الزوال؟
۲ ـ قطع المسافة قبل طلوع الفجر والعودة للمسكن بعد الطلوع وقبل الزوال؟
۳ ـ قطع المسافة أثناء طلوع الفجر والعودة للمسكن بعد الطلوع وقبل الزوال؟
الجواب:
۱ـ يصوم، ثمّ يحتاط بالقضاء.
۲ ـ يصوم.
۳ ـ يصوم، ثمّ يحتاط بالقضاء.
السؤال:
يأتي بعض المسافرين في أيّام رمضان إلى مدينتنا وقد أغلقت المقاهي وحوانيت الأكل أبوابها. فهل يجوز لصاحب المقهى أو الحانوت فتحها للبيع؟
الجواب:
إن كان ذلك خاصّاً بالمسافرين، وكان هذا واضحاً لدى الناس، جاز ذلك.
٦۲السؤال:
عملي سائق سيّارة، وهو عمل يصعب معه صيام شهر رمضان، لذا طلبت تعطيل العمل، فلم يوافق رئيس الدائرة التي أعمل فيها، فهل يجوز لي رغم ذلك ترك العمل لأجل الصيام؟
الجواب:
إن توقّف الصوم على ترك العمل، وجب ترك العمل.
٦۳السؤال:
إذا كان أحد الأشخاص صائماً صياماً مستحبّاً ودعاه أحد المؤمنين لتناول وجبة غداء، فهل يجوز له أن يفطر، أو لا؟
الجواب:
يجوز له الإفطار حتّى لو لم يدعه أحد لتناول وجبة الغداء.
٦٤السؤال:
۱- ما حكم تنفّس التراب الخفيف وغير الغليظ عمداً، أو إدخاله إلى الجوف (التراب الذي لا يرى بالعين المجرّدة وإنّما يتحسّس بالشمّ فقط) أثناء الصوم؟
۲- ما حكم الموادّ المخاطيّة التي تنزل من الأنف أو الصدر إلى سقف الفم ثمّ يعاد بلعها مرّة ثانية؟ هل يصح الصوم في ذلك اليوم؟
الجواب:
۱- لايضرّ بالصوم.
۲- لو بلعها عمداً أكمل الصوم ثمّ قضاه ودفع الكفارة.
السؤال:
هل يبطل صيام الصائم إذا فعل أحد الأمرين التاليين:
الكذب المتعمّد؟
الاغتسال من الجنابة بالغسل الارتماسي؟
الجواب:
۱- الكذب إنّما يبطل إذا كان على الله ورسوله.
۲- الاغتسال لمن هو مجنب في ليالي شهر رمضان يجب أن يكون قبل الفجر سواء كان ترتيبيّاً أو ارتماسيّاً، وأمّا الارتماسي في النهار فيعدّ من المفطرات.
السؤال:
ما حكم من تأتيها الدورة الشهريّة بعد الزوال أو قبله من نهار شهر رمضان، ما حكم صيام هذا اليوم؟
الجواب:
يبطل صومها فتفطر ثمّ تقضي.
٦۸السؤال:
ما حكم قراءة القرآن في نهار شهر رمضان المبارك؟
الجواب:
لاعيب في ذلك بل هي من المستحبّات الأكيدة.
٦۹السؤال:
إن قام الصائم بملاعبة زوجته في حال الصيام ممّا أدّى إلى سقوط ماء منه فما حكم صيامه وهل يدفع الكفارة؟
الجواب:
إن خرج منه المني وفعل ذلك رغم احتماله للأداء إلى خروج المني فقد بطل صومه، ووجب عليه البقاء على الإمساك إلى المغرب مع القضاء والكفّارة، وإن خرج منه المني لكنه لم يكن يحتمل خروج المني منه فحصل ما لم يكن يحتمله، فلا كفّارة عليه، وعليه أن يكمل صيامه ويقضيه. وإن خرجت منه رطوبة اُخرى غير المني فليست الرطوبات الاُخرى غير المني مفطّرة، ولكن مع ذلك إن كان يحتمل في حالة الملاعبة أنّها ستؤدّي إلى خروج المني فعليه أن يكمل صومه ثم يقضي.
۷۱السؤال:
هناك بعض الأدوية تستخدم للتنحيف وتقطع الشهيّة هل يجوز استخدامها في ليالي شهر رمضان؟
الجواب:
نعم.
۷۲السؤال:
أرجو منكم أن توضحوا لنا ما هو حكم التدخين في أثناء الصيام؟
الجواب:
التدخين مبطل للصيام على الأحوط.
۷۳السؤال:
من أيّ سنّ تبدأ البنت بالصيام؟
الجواب:
يجب عليها الصيام من حين بلوغها وثبوت البلوغ يكون بإحدى العلائم، كإتمام تسع سنوات هلالية.
۷٤السؤال:
سؤالي حول الاحتلام في شهر رمضان:
إذا كان قبل أذان الصبح؟
إذا تباطئ في الاغتسال؟
الجواب:
يجب الاغتسال من الجنابة في رمضان قبل أذان الفجر ولو تعمّد البقاء عليها لزمه القضاء بل الكفارة أيضاً.
۷٥السؤال:
نرجو من سماحتكم بيان الموقف الشرعي من مسألة التعارض بين شهادة الشهود برؤية الهلال وشهادة علماء الفلك المتخصصين بعدم إمكانيّة رؤيته؟
الجواب:
شهادة علماء الفلك بعدم الرؤية تضعّف عادة من درجة الوثوق بشهادة الشهود. ومع ذلك فشهادة الشهود بالرؤية لو لم يحصل الوثوق بخطئها تكون حجة مادام أنّ شهادة المتخصصين حدسيّة تخطأ وتصيب ولا تشكّل أمارة عرفيّة تقابل شهادة الشهود الحسيّة. ومع التشكيك في ذلك يمكن الاحتياط بالسفر في يوم العيد المشكوك، وأمّا يوم الصوم المشكوك فيمكن فيه السفر ثمّ القضاء ويمكن الصوم بنيّة ما في الذمّة.
۷٦السؤال:
لا يظهر الفجر الشرعي في بعض المناطق في بعض الفصول عندنا في السويد وإن كان للشمس طلوع وغروب فيها, بل تبقى حالة المغرب في الاُفق بعد سقوط القرص حتى تطلع الشمس من يوم غد, فتبقى حالة الاُفق واحدة من ما بين العشاءين الى ما بين الطلوعين دون أن يمرّ بظلمة ليل, فما هو حكم بداية وقت صلاة الصبح وبداية الامساك للصائم؟
الجواب:
في حالات شك من هذا القبيل ينبغي العمل وفق أوقات أقرب المناطق التي يتحقّق لديها طلوع الفجر.
۷۹السؤال:
في شهر رمضان الفائت أجنبت مع زوجتي قبل السحور وتعذّر علينا الماء لكي نغتسل إلى أن طلعت الشمس علينا، فاغتسلنا وأتممنا الصيام، فهل صيامنا صحيح أو لا؟
الجواب:
صيامكم غير صحيح.
۸٠السؤال:
ما حكم من أفطر قبل أذان المغرب بدقائق متعمداً؟
الجواب:
فعل حراماً ووجب عليه القضاء والكفارة إن كان ذلك قبل الغروب.
۸۱السؤال:
مريض بالربو ويحتاج البخّاخ بين فترة واُخرى، ويحسّ عند تناول البخّاخ طعماً مُرّاً في نهاية فمه، هل هذا البخّاخ مفطر؟
الجواب:
يفعل ما هو مضطرّ إليه، فإن شوفي قبل رمضان الآتي يحتاط بالقضاء، وإن لم يشاف قبل رمضان الآتي يحتاط بالفدية.
۸۲السؤال:
المرأه المرضع التي تخاف الضرر على ولدها الرضيع -ضرراً يهتم العقلاء بالتحفظ عنه- إذا صامت من دون أن يحصل لها اليقين بتحقّق هكذا ضرر:
الف- هل يجوز لها الإفطار حينئذٍ أو لا؟
ب- لو صامت على الرغم من خوف الضرر المذكور وخشيته هل يكون صومها صحيحاً، أو عليها القضاء فيما بعد شهر رمضان؟
علماً أنّه لا يمكن الاكتفاء بحليب آخر للطفل.
أفتونا مأجورين
الجواب:
الف- يجوز لها الإفطار بل يجب.
ب- ولو صامت وتمشّى منها قصد القربة صحّ صومها.