مثالية مشابهة للقوالب البدنية المادّية، وتعيش فيها.

وإنّنا لا نستطيع أن نقول: إنّ الوجل والفرح الذي نحسّ به في عالم البرزخ من حيث المستوى والدرجة هو نفس ما عليه الحال في عالم النوم، وإنّما نشبّه هذا بذاك من حيث السنخية، ومن حيث إنّه في قالب مثالي، وإنّ الثواب والعقاب هناك مثاليّان، وليسا بمادّيين.

أمّا بالنسبة إلى المستوى، فشتّان بين مستوى عالم النوم ومستوى عالم البرزخ، وما مستوى عالم النوم إلّا نموذج مصغّر لإتمام الحجّة على الإنسان؛ ليعرف ويحسّ أنّ هناك عالماً غير عالم المادّة، وأنّ هناك عالماً يمكن أن يثاب الشخص فيه أو يعقاب، وهذا العالم عالم لا نراه بأعيننا المادّية، وعندئذٍ فإنّ روح الإنسان ستكون فيما بعد الموت في قالب يُسمَّى بـ (القالب المثالي)، وهو أشبه شيء بقالبه الجسماني، إلّا أنّه ليس مادّة، كما أنّ الثواب والعقاب سيكون من سنخ عالم المثال وقالبه.

ويشهد لما ذكرناه _ من تصوّرٍ عن حقيقة الموت والبرزخ _ عدّةُ طوائف من الآيات والروايات على اختلاف؛ إذ توضّح حقيقة عالم البرزخ ومنهجته، ومن جملة تلك الطوائف:

الطائفة الأُولى: هي الروايات الصريحة التي تبيّن موطن الروح ومسكنها فيما بعد الموت؛ إذ تقول: إنّ أرواح الناس تحلّ في قوالب مثالية تشبه القوالب المادّية التي نعشيها هنا في هذا العالم.