اجتنب الكبائر _ ما أوعد اللّه عليه النار _ إذا كان مؤمناً كفّر اللّه عنه سيّئاته»⁽¹⁾.

ولا إشكال فيه من حيث السند من غير جهة الراوي المباشر، أمّا الراوي المباشر، فإن كان هو محمد بن الفضيل _ كما يقال: إنّه ورد كذلك في ثواب الأعمال، وصاحب الوسائل نقل هذا الحديث عن ثواب الأعمال _ فقد ضعّفه الشيخ، ولكن روى عنه بعض الثلاثة، وإن كان هو محمد بن الفضل، فهو مشترك بين من وثّق ومن لم يوثّق؛ وبالتالي السند لا يخلو من ضعف.

4_ ما عن عباد بن كثير النوا، قال: «سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الكبائر، فقال: كلّ ما أوعد اللّه عليه النار»⁽²⁾. والسند ضعيف على الأقلّ بمجهوليّة عباد بن كثير النوا.

5_ ما عن الحسن بن زياد العطّار، عن أبي عبداللّه (عليه السلام) في حديث قال: «قد سمّى اللّه المؤمنين بالعمل الصالح مؤمنين، ولم يسمّ من ركب الكبائر، وما وعد اللّه (عزوجل) عليه النار مؤمنين في قرآن ولا أثر، ولا نسمّيهم بالايمان بعد ذلك الفعل»⁽³⁾. وفي سنده ودلالته ضعف.

6_ ما عن ابن محبوب _ بسند تامّ _ قال: «كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن (عليه السلام) يسأله عن الكبائر: كم هي؟ وما هي؟ فكتب: الكبائر من اجتنب ما وعد اللّه عليه النار كفّر عن سيّئاته إذا كان مؤمناً، والسبع الموجبات: قتل النفس الحرام، وعقوق الوالدين، وأكل الربا، والتعرّب بعد الهجرة، وقذف المُحصَنة، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف»⁽⁴⁾.

(1) نفس المصدر، ص250، ح5،

(2) نفس المصدر، ح6، ص258، وأيضاً الباب 46 من جهاد النفس، ح24.

(3) نفس المصدر، ج 11، ص251، الباب 45 من جهاد النفس، ح 7.

(4) نفس المصدر، ص252، الباب 46 من جهاد النفس، ح 1.