ومع ذلك أقول: يبدو لنا أنّ تخصيص الروايات التي حكمت بحكم خاصّ على الفجر الكاذب بالنظر إلي الوقت الواقعيّ لانفجاره في محلّه، وإبقاء الأدلّة الدالّة على أنّ المقياس في الإمساك عن الطعام للصوم وفي الانشغال بصلاة الصبح هو التبيّن الحسّيّ على ظاهرها أمر محتمل على أقلّ تقدير.

والاحتمال الآخر حمل حكم الفجر الكاذب على الليالي غير المقمرة.

وبالتالي لا نستطيع رفع اليد عن الاحتياط الوجوبيّ بتقديم الإمساك وتأخير الصلاة ‌في الليالي المقمرة.