منى، فيتحلّل⁽¹⁾، ولو انكشف بعد ذلك أنّهم لم يجدوا هدياً وقد أحلّ لم يكن عليه شيء، ولكنّه لو لم يوفّق هو للحجّ في العام القابل بعث بالهدي في العام القابل، وأمسك عمّا يحرم على المحرم من حين البعث إلى أن يبلغ الهدي محلّه⁽²⁾.

165 ـ ولو اُحصر في حجّ القران بعث بهديه، ولايتحلّل إلّا بعد أن يبلغ الهدي محلّه، وهو منى⁽³⁾.

166 ـ لو منعه عن دخول مكّة مانع آخر غير الصدّ والحصر كعطل في سيّارته أو سرقة أمواله ونفقته أو نحو ذلك، فقد انكشف بطلان إحرامه، ورجع محلاًّ.

167 ـ إذا اُحصر وبعث بهديه، ثُمّ خفّ المرض بشكل خرج

---

(1) عمـلاً بالآية المباركة وصحيح معاوية بن عمّار. الوسائل، الباب 2 من الإحصار والصدّ، الحديث 1.

(2) لصحيح معاوية بن عمّار. الوسائل، الباب 3 من الإحصار والصدّ، الحديث 1.

(3) عملاً بالآية الكريمة وبصحيحي محمّد بن مسلم ورفاعة. الوسائل، الباب 4 من الإحصار والصدّ، الحديث 1.

وأمّا صحيح البزنطيّ (الوسائل، الباب 8 من الإحصار والصدّ، الحديث 1، والباب 1 منها، الحديث 4) الدالّ بظاهره على أنّ المحصور مطلقاً يكون نفس حصره كافياً في تحلّله الكامل، فإمّا أن يؤوّل، وإمّا أن يطرح؛ لمخالفته التباينيّة للآية الكريمة.