علامات خاصّة.

(مسألة: 22) الشعبذة حرام⁽¹⁾، وهي إراءة غير الواقع واقعاً بسبب الحركة السريعة الخارجة عن العادة.

(مسألة: 23) الكَهانة حرام⁽²⁾، وهي الإخبار عن المغيّبات بزعم أنّه يخبره به بعض الجانّ. أمّا إذا كان اعتماداً على بعض الأمارات الخفيّة، فالظاهر أنّه لا بأس به.

(مسألة: 24) النَجَش حرام⁽³⁾، وهو: أن يزيد الرجل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها، بل لأنْ يسمعه غيره، فيزيد لزيادته، سواء أكان ذلك عن مواطأة مع البائع أم لا.

(مسألة: 25) التنجيم حرام، وهو الإخبار عن الحوادث مثل: الرخص والغلاء والحرّ والبرد ونحوها استناداً إلى الحركة الفلكيّة والطوارئ الطارئة على الكواكب من الاتّصال بينها أو الانفصال أو الاقتران أو نحو ذلك باعتقاد تأثيرها في الحادث على وجه ينافي الاعتقاد بالدين.

(مسألة: 26) الغشّ حرام، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): « من غشّ أخاه المسلم نزع الله بركة رزقه، وسدّ عليه معيشته، ووَكَله إلى نفسه ». ويكون الغشّ بإخفاء الأدنى في الأعلى كمزج الجيِّد بالرديء، وبإخفاء غير المراد بالمراد كمزج الماء باللبن،

---

→

إذا اُحرز النسب الشرعيّ بوجه قطعيّ عن طريق القرائن والعلامات، فلا بأس بالتعويل على ذلك، وكذلك الأمر في الطرق العلميّة الحديثة.

(1) حرمتها ليست ذاتيّة. نعم، قد ينطبق عليها عنوان محرّم، كالإضرار بالمسلم ونحوه.

(2) على الأحوط.

(3) في حرمته إشكال.