إلى رجل من إخوانكم ليحكم بينه وبينه فأبى إلّا أن يرافعه إلى هؤلاء، كان بمنزلة الذين قال الله عزّ وجلّ: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ﴾⁽¹⁾»⁽²⁾.

وإلى قوله(عليه السلام): «لا تعنهم على بناء مسجد»⁽³⁾.

ومع الالتفات إلى نكتة عدم إعطاء الذريعة على نفسه (سلام الله عليه) في الموقفين الأوّلين يتّضح عدم التنافي بين هذين الموقفين والموقف الثالث التالي:

الموقف الثالث: اتّقاؤه(عليه السلام) من شرّه وتفادي غضبه بحكمة ورويّة حسنة:

من قبيل ما رواه في كشف الغُمّة تارة عن عبد الله بن الفضل بن الربيع، عن أبيه⁽⁴⁾، واُخرى عن نقلة الآثار مع تغيير في النقل⁽⁵⁾.

وأنا آخذ صدر القصّة من النقل الأوّل وذيلها من النقل الثاني.

(1) سورة 4 النساء، الآية: 60.

(2) الوسائل 27، ب 1 من صفات القاضي: 12، الحديث 2.

(3) الوسائل 17، ب 42 ممّا يكتسب به: 180، الحديث 8.

(4) كشف الغمّة: 2:371.

(5) المصدر السابق: 381 ـ 382.