يقدر عليه ولم يتهيّأ له صرفهم عن هذا القول فيهما، وجهد أن يُزيلأباك وأخاك عن تلك المرتبة فلم يتهيّأ له ذلك، فإن كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماماً فلا حاجة بك إلى سلطان يرتّبك مراتبهم ولا غير سلطان، وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بها.

واستقلّه عند ذلك واستضعفه وأمر أن يُحجب عنه، فلم يأذن له بالدخول عليه حتّى مات أبي وخرجنا، والأمر على تلك الحال، والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن عليّ حتّى اليوم».

أقول: ما ورد في هذا النقل من صلاة أبي عيسى بن المتوكّل على الإمام العسكريّ(عليه السلام) كان هو الموقف الرسميّ الحكوميّ، وهذا لا ينافي الحديث الآخر الذي يحدّثنا عن صلاة الإمام الحجّة (عجّل الله فرجه) على أبيه، فقد روى في البحار⁽¹⁾ عن (كمال الدين) حديثاً عن أبي الأديان: «قال: كنت أخدم الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب(عليهم السلام)وأحمل كتبه إلى الأمصار، فدخلت إليه في علّته التي توفّي فيها (صلوات الله عليه)، فكتب معي كتباً وقال: تمضي بها إلى المدائن⁽²⁾، فإنّك ستغيب خمسة عشر يوماً فتدخل إلى سرّ من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل.

(1) بحار الأنوار 50: 332 ـ 333.

(2) يعني فتأخذ جواباتها.