3 ـ إنّ الولاية الثابتة للنبيّ(صلى الله عليه وآله) وللإمام تعني الأولويّة على نفوس المؤمنين من أنفسهم: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾، بينما هذا المعنى غير ثابت بالنسبة إلى الفقيه، بمعنى أنّ الفقيه الذي ورد الدليل على ولايته لا يعدو أن يكون من سنخ سائر أدلّة الولايات الاعتياديّة، كولاية الأب على الأطفال وما شابه ذلك، وولاية الأب على طفله لا تجعله أولى بالطفل من نفسه، وإنّما هي رعاية مصلحة الطفل، وسدّ نقصه باعتباره طفلاً. وهذا المعنى هو نفسه الذي نفهمه من ولاية الفقيه؛ إذ لا نفهم أنّ الفقيه يصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما هي ولاية النبيّ والمعصوم، وإنّما نفهم ـ على حدّ تعبير الاُصوليين بـ «مناسبات الحكم والموضوع» ـ أنّ المقصود بولاية الفقيه على الناس والمجتمع هو سدّ النقص والقصور الحاصل لديهما، ويكون أمره نافذاً. وتفصيل ذلك موكول إلى كُتبنا الفقهيّة الاستدلاليّة.
والواقع أنّنا لو لاحظنا الأمر بغضّ النظر عن البحث الفقهيّ في ولاية الفقيه، وركّزنا على الناحية الاجتماعيّة، لوجدنا أنّ الشيعة وفي طول تأريخهم امتلكوا عنصراً مهمّاً امتازوا به ممّن سواهم، وهو الذي منحهم القدرة على الانتصار والعزّة وجعلهم مرفوعي الرأس دائماً، وهو عنصر احترامهم وإطاعتهم للعلماء الذي تحوّل مع مرور الزمن إلى سُنّة جارية لدى الشيعة، وقد أعطى لهم وحدة
كلمتهم وحقّق لهم انتصاراتهم بسبب أنّ العلماء الأعلام كانوا قادة للمجتمع يتصدّون لجميع اُموره الفقهيّة والاجتماعيّة والسياسيّة، ولهذا كان الناس يطيعونهم في كلّ الاُمور، ليس استناداً إلى الدليل الفقهيّ لولاية الفقيه، بل استناداً إلى الدور الاجتماعيّ والسياسيّ للفقهاء في المجتمع، بالإضافة إلى دورهم الديني المنصبّ على بيان أحكام الشريعة للمكلّفين، ولهذا استطاع الفقهاء قيادة ثورات كثيرة في الواقع الشيعي أكّدت حقيقة هذا الولاء، والشواهد على ذلك كثيرة، منها: ثورة التنباك الشهيرة في إيران، وثورة العشرين في العراق، وأخيراً الثورة الإسلاميّة المباركة التي قامت واستمرّت بفضل ولاية الفقيه في إيران. فنسأل الله تعالى أن يوفّق المسلمين لاتّباع علمائهم الصالحين، وأن ينصرهم على عدوّهم، إنّه نعم المولى ونعم النصير.
«أ»
1 ـ أساس الحكومة الإسلاميّة: لسماحة آية الله العظمى السيّد كاظم الحسينيّ الحائريّ دام ظلّه.
2 ـ أهل البيت تنوّع أدوار ووحدة هدف: محاضرات الإمام الشهيد آية الله العظمى السيّد محمّدباقر الصدر(قدس سره)، الناشر: دار التعارف للمطبوعات، بيروت ـ لبنان.
3 ـ الإمامة والسياسة: لأبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ المتوفّى سنة: ( 276 هـ )، الناشر: انتشارات الشريف الرضي، الطبعة الاُولى: (1413 هـ )، قم ـ إيران.
4 ـ الاُسس المنطقـيّة للاستقراء: للإمام الشهيد آية الله العظمى السيّد محمّد باقر الصدر(قدس سره)، الناشر: دار الفكر، الطبعة الاُولى، سنة: ( 1391 هـ ـ 1972 م )، بيروت ـ لبنان.
«ب»
5 ـ بحار الأنوار لدرر أخبار الأئمّة الأطهار: للعلاّمة الشيخ محمّدباقر المجلسي(رحمه الله) المتوفّى سنة: ( 1110 هـ )، طبع في مئة وعشرةِ مجلّدات، سنة النشر: ( 1404 هـ )، الناشر: مؤسّسة الوفاء، الطبعة الرابعة، بيروت ـ لبنان.
6 ـ بحث حول المهديّ: لسماحة الإمام الشهيد السيّد محمّدباقر الصدر(قدس سره)، الناشر: دار التعارف للمطبوعات، الطبعة الثانية، سنة: ( 1399 هـ ـ 1979 م )، بيروت ـ لبنان.
7 ـ بصائر الدرجات: لمحمّد بن حسن بن فروخ الصفّار المتوفّى سنة: ( 290 هـ )، الناشر مكتبة آية الله العظمى المرعشيّ، قم ـ إيران.
«ت»
8 ـ تفسير نور الثقلين: للمحدّث العلاّمة الشيخ عبد عليّ بن جمعة العروسيّ الحويزيّ المتوفّى سنة: ( 1112 هـ )، صحّحه وعلّق عليه السيّد هاشم الرسوليّ المحلاّتيّ، الناشر: دار التفسير سنة ( 1424 هـ ).
9 ـ تفسير القمّيّ: لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّيّ، من أعلام قرني ( 3 ـ 4 هـ )، الناشر: مؤسّسة دار الكتاب، سنة النشر: ( 1404 هـ )، قم ـ إيران.
«غ»
10 ـ الغيبة: لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ(رحمه الله)المتوفّى سنة: ( 460 هـ )، الناشر: مؤسّسة معارف إسلامي، سنة النشر: ( 1411 هـ )، قم ـ إيران.
«ق»
11 ـ القرآن الكريم.
12 ـ القرآن الكريم وروايات المدرستين: للعلاّمة السيّد مرتضى العسكريّ، الناشر: المجمع العلميّ الإسلاميّ، إشراف: المنير للطباعة والنشر، الطبعة الثانية، سنة: ( 1416 هـ ـ 1996 م )، إيران.
«ك»
13 ـ الكافي: لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكلينيّ الرازيّ المتوفّى سنة: ( 329 هـ )، الناشر: دار الكتبالإسلاميّة، سنة النشر: (1365 هـ ش )، الطبعة الرابعة، في ثمانية مجلّدات، طهران ـ إيران.
14 ـ كمال الدين وتمام النعمة: للشيخ المحدّث أبي جعفر الصدوق محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّيّ(رحمه الله) المتوفّى سنة: (381 هـ )، صحّحه وعلّق عليه عليّ أكبر الغفّاري، الناشر: مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرّسين، قم ـ إيران.
«م»
15 ـ المستدرك على الصحيحين: لأبي عبدالله الحاكم النيسابوريّ، الناشر: دار المعرفة، بيروت ـ لبنان.
16 ـ المعجم الأوسط: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبرانيّ المتوفّى سنة: ( 360 هـ )، الناشر: دار الحرمين، سنة النشر: ( 1415 هـ )، في عشرة مجلّدات.
17 ـ معالم المدرستين: للعلاّمة السيّد مرتضى العسكريّ، الناشر: مؤسّسة البعثة، الطبعة الرابعة، سنة: ( 1412 هـ )، إيران.
«ن»
18 ـ نهج البلاغة بحسب ضبط وفهرسة الدكتور صبحي الصالح، الناشر: دار الهجرة للنشر، قم ـ إيران.
«و»
19 ـ وسائل الشيعة: للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العامليّ(رحمه الله)المتوفّى سنة: ( 1104 هـ )، الناشر: مؤسّسة آل البيت، سنة النشر: ( 1409 هـ )، قم ـ إيران
«ي»
20 ـ ينابيع المودّة لذوي القربى: لسليمان بن إبراهيم القندوزيّ الحنفيّ ( 1220 ـ 1294 هـ )، تحقيق السيّد عليّ جمال أشرف الحسينيّ، الناشر: دار الاُسوة للطباعة والنشر، الطبعة الاُولى، تأريخ النشر: ( 1416 هـ ).